ملکان شهر خوشه های طلائی

X

ملکان شهر خوشه های طلائی

وبلاگي در مورد مسائل شهری مخصوصا مسائل شهرستان ملکان


	بافتهای فرسوده بافتهای فرسوده شهری یکی از مسایل مبتلا به شهرهای کشور و مخصوصا شهر ملکان بافتهای فرسوده شهری می باشد. مداخله در بافتهای فرسوده و بازگردانیدن آنها به چرخه حیات شهری می تواند علاوه بر جلوگیری از گسترش بی رویه شهر و هدر رفتن منابع، هويت كالبدي به شهر بخشيد و روح دوباره‌اي به شهر خصوصا به بافتهاي فرسوده بدمد. بنابر اين جهت شناخت اين نوع بافتها تعاريف مربوطه بر اساس مصوبات شوراي عالي شهرسازي و معماري ايران ارائه مي‌گردد. تعريف بافت: بافت، گستره‌اي همپيوند است كه از بناها، راه‌ها، مجموعه‌ها، فضاها، تاسيسات و تجهيزات شهري و با تركيبي از آنها تشكيل شده است. انواع بافت بافتهاي فرسوده به سه دسته تقسيم مي‌شوند: 1. بافتهاي داراي ميراث‌هاي شهري 2. بافتهاي شهري ( فاقد ميراث شهري) 3. بافتهاي حاشيه‌اي ( سكونتگاههاي غير رسمي) براساس ميزان وفاداري به گذشته سه نوع مداخله در بافتهاي فرسوده وجود دارد، كه عبارتند از: الف) بهسازي: در اين نوع مداخله اصل بر وفاداري به گذشته و حفظ آثار هويت بخش در آنهاست. دخالت در اين بافتها مستلزم رعايت ضوابط و مقررات سازمان ميراث فرهنگي است. ب) نوسازي: در اين نوع مداخله هدف افزايش كارايي و بهره‌وري، بازگرداندن حيات شهري به بافت ميباشد و از طريق نوكردن، توان‌بخشي، تجديد حيات، انطباق، و دگرگوني صورت مي‌پذيرد. ج) بازسازي: در اين نوع مداخله هدف ايجاد شرايط جديد زيستي و كالبدي_ فضايي و از طريق تخريب، پاكسازي، دوباره سازي صورت مي‌گيرد. مراجع قانوني مداخله سه مرجع اصلي مداخله در بافت هاي فرسوده عبارتند از: 1. سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري 2. شركت عمران و بهسازي شهري 3. شهرداري ها كه هر يك در چارچوب اختيارات قانوني و با استناد به مستندات قانوني در بافتها دخالت مي‌كنند. \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در یکشنبه 14 تیر1388 \| موضوع: \|


	چه بر سر شهرمان می آید؟ چه بر سر شهرمان مي‌آيد؟ 1- در حاليكه در درون بافت شهر فضاي سبز مناسبي جهت استفاده مردم وجود ندارد پول مردم صرف احداث پارك جنگلي مي شود. پاركهاي جنگلي داراي كاركردهاي مشخص و ويژگيهاي فني خاص خود است كه خيلي از اين كاركردها با توجه به شرايط ويژه ملكان در اين شرايط محقق نمي شود و بهتر بود شهرداري محترم هزينه اينكار را صرف امور با اولويت تري از قبيل ايجاد پاركها و فضاهاي سبز در درون بافت شهري؛ زيبا سازي شهر، ايجاد اماكن فرهنگي و ... مي كرد. 2- اراضي باغي كه در طي ساليان با هزاران زحمت و مشقت به بار نشسته، به دليل منفعت طلبي عده‌اي و به بهانه شهرك‌ سازي و ... از بين مي رود و در حاليكه توسعه پايدار در گرو حفظ منابع محيطي از جمله باغات و فضاهاي سبز است. ( كوي دولت) 3- شهر فاقد طرح جامع مي‌باشد و طرح هادي موجود نيز بنا به سليقه افراد اجرا مي شود گويي شوراي شهر و مسئولين امر از اين مهم غافل هستند. بهتر است در صورتيكه مسئولين محترم سررشته اي از امور شهري ندارند از متخصصين امر كمك بگيرند. 4- بلند مرتبه سازي بدون ضوابط كه منجر به نافرم شدن بافت شهر، به همريختگي آسايش و امنيت رواني همشهريان و ... مي شود متاسفانه توسط خود مسئولين كه بايد مدافع حقوق شهروندي باشند در حال انجام است. مطالب تكميلي را در اين زمينه بزودي ارائه خواهم كرد. \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در چهارشنبه 16 اردیبهشت1388 \| موضوع: \|


	با سلام به همه دوستان به زودی با مطالب جدید وبلاگ را به روز خواهم کرد \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در دوشنبه 21 بهمن1387 \| موضوع: \|


	سلسه مراتب طرحهای شهری سلسه مراتب طرحها به منظور بهره برداری بهتر از سطح زمین در کشور و شهرها طرحهای مختلفی تهیه می شود که در آن کاربری اراضی از مسکونی و تولیدی ِ تجاری ـ کشاورزی ـ صنعتی ـ و ... و نیز چشم اندازهای توسعه مشخص می شود که سلسله مراتب این طرحها عبارت است از: - طرح آمایش ملی سرزمین - طرح کالبدی منطقه ای - طرح کالبدی ناحیه - طرح جامع شهر - طرح تفضیلی - طرح هادی در تهیه این طرحها اساس طرحهای بالا دست باید حفظ شده و موقعیت و شرایط خاص مناطق از نظر انسانی - طبیعی و اقلیمی و ... باید در نظر گرفته شود. در استان آذرباجان شرقی طرحهای جامع شهرهای مراغه و بناب و عجبشیر و میانه و مرند و جلفا و ... تهیه شده و جالب اینکه طرح جامع شهرهای بناب و عجبشیر در دی ماه سال شصت و شش به تصویب رسیده ولی هنوز در شهرستان ملکان از طرح هادی استفاده می شود و گویا کسی هم پیگیر طرح جامع نسیت. بهتر است شورای شهر و شهرداری و مسکن و شهرسازی پیگیر این امر باشند تا هم از توسعه سلیقه ای و ناموزون و غیر هدفمند شهر جلوگیری شود و هم بیشتر از این حقوق مردم در پرداخت هزینه های اضافی تغییر کاربری ضایع نشود. و نیز از تخریب فضاهای سبز و باغات و محیط زیست ممانعت بعمل آید. \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در یکشنبه 8 اردیبهشت1387 \| موضوع: \|


	عدالت اجتماعی و وحدت عدالت اجتماعي يكي از اتفاقات خوبي كه در اين دوره از انتخابات مجلس شوراي اسلامي در شهرستان ملكان در حال رخ دادن است توجه به مسايل از زاويه علمي آن و دعوت از صاحبنظران در ارائه مقالات مربوطه است. يكي از اين مسايل كه از طرف يكي از كانديداها به آن توجه شده وحدت بين مردم ملكان و ليلان ميباشد. به اين منظور تصميم گرفته ام از زاويه عدالت اجتماعي به قضيه بپردازم.چون معتقدم وحدت زماني اتفاق مي افتد كه عدالت اجتماعي برقرار باشد. با توجه به گسترده بودن مساله در چند پست مطالب را قرار خواهم داد. عدالت بعنوان اصل خردمندانه همزيستى انسانها، مفهوم بنيانى فلسفه اخلاق و فلسفه اجتماعى است. ׳ افلاطون، عدالت را رفتار درست با هم نوعان دانسته و آن را بالاترين فضيلت ﴿و مجموع همه فضيلت ها﴾ نام نهاده است. ׳ در فلسفه ارزش و اخلاق مدرن، عدالت پيش شرط تحقق ارزش هاى ديگر است و با حقوق بشر، کرامت انسانى، آزادى و حفظ ارزش هاى انسانى در هم تافته و جدا ناپذير است. ׳ جان رالز، در تئورى عدالت خود ﴿١٩٧۵﴾، مفهوم عدالت منصفانه را مطرح مى کند و نظم اجتماعى را بعنوان عادلانه تعريف مى کند که مورد تاييد هر عضو آن مى باشد و حتي آن هنگامى که هيچ يک از آن افراد نمى دانند چه جايگاهى در آن جامعه خواهند داشت. ׳ عدالت اجتماعى ׳ يکى از هنجارهاى اجتماعى است که زندگى جمعى صلح آميز، رضايت بخش و آرامى را ممکن مى سازد. اين نوع از عدالت در برگيرنده نهادهاى حقوقى، حکومتى و قانون گزار است و در عدالت بين المللى ﴿رابطه حکومت ها و ملت ها با يکديگر﴾ بازتاب مى يابد که در کمک ها و يارى هاى اقتصادى و غيره خود را نشان داده و به تاسيس حکومت جمهورى فدرال جهانى مى انجامد. عدالت اجتماعى با عدالت سياسى همسنگ است. عدالت ميان نسل ها، عدالت در رابطه با همسايگان، عدالت نسبت به محيط زيست، بخش هاى ديگرى از عدالت اجتماعى را تشکيل مى دهند. ׳ عدالت فردى يک خصلت برجسته انسانى است که عدالت را در رابطه با همه در نظر مى گيرد. انسانى که اين ويژگى اخلاقى را دارا باشد، جداى از آشنايى ها، دوستى ها، خويشاوندى ها، عاطفه ها و يا ترس از مجازات قانونى يا عدم رعايت احکام دينى و اصولا بدون وابستگى و توجه به پيشامدها و پيامدهاى يک امر، بطور عادلانه رفتار مى کند. در جه ى نفوذ و نيروى اين خصلت اخلاقى در هر فرد، به ميزان رشد، تکامل و آموزش ديدگى وجدان او بستگى دارد. وجود گستردگى و ژرفاى عدالت فردى عامل مهمى در استوارى عدالت اجتماعى بوده و بر يکديگر تاثير متقابل دارند. ׳ مفهوم عدالت در فلسفه حقوق، فلسفه سياسى و فلسفه اخلاق همواره مورد بحث بوده و هست. شايد بتوان هسته مرکزى همه ى اين برداشت ها را در اين خلاصه نمود: ׳ انسان ها در شرايط برابر بايد کنش همانند داشته و همين گونه، با آنها هم بايد يکسان و مساوى رفتار شود. براى رعايت اصل عدالت، در قانون اساسى کشورهاى دمکرات به اين نکته ها توجه شده است: ׳ 1- اصول تشکيل دهنده حقوق جارى نبايد زير تاثير اراده نيرويى فراقانونى قرار بگيرند. اين اصول به افراد و موردها بطور جداگانه نمى پردازند ﴿مثلا قانون مربوط به دريافت ماليات براى يک گروه شغلى با درآمد مشخص، و نه يک يا چند نفر!!، در نظر گرفته مى شود﴾. ׳ 2- برپايه قانون اساسى بايد بتوان قانون هاى عمومى ديگرى را، در مرحله بعدى، نتيجه گرفت و همواره بايد اندازه ها و معيارهاى بکار رفته همانند باشند. اصول پايه اى عبارتند از: ׳ نگهدارى بدون قيد و شرط از کرامت انسانى، تامين آزادى، رعايت همبستگى و فراهم نمودن آسايش و جلوگيرى از هرگونه آسيبى براى يکايک افراد در هر شرايطى که باشند ﴿داخل يا خارج از مرزهاى اقتدار مستقيم و يا نامستقيم حکومتى﴾ در چارچوب پاى بندى نامحدود به حقوق بشر و تاکيد بر بهره مندى از حق آزادى فردى، حق فعاليت سياسى و تمامى حقوق اجتماعى. ׳ 3- دولت و دستگاه حقوقى اجازه هيچ گونه دخالت دينى، ايدئولوژيک و عقيدتى در اجراى قانون ندارند. همه ى افراد بدون در نظر گرفتن سن، جنس، عقيده، مذهب، رنگ، گرايش سياسى، وضع مالى، نژاد و يا هر نوع ويژگى و تعلق ديگرى، در مقابل قانون مساوى و برابر هستند. ׳ به رسميت شناختن، محترم دانستن و نگهدارى از حرمت، کرامت و ذات خدشه ناپذير هر فرد، جداى از هرگونه رنگ تعلق، به معنى فراهم نمودن شرايط زندگانى درخور انسانى براى تک تک افراد است. بنابراين مى توان مفهوم عدالت را به دو صورت در نظر گرفت: از سويى، عدالت حقوقى ﴿فرمال، صورى﴾، که به معنى نبود استثنا و مساوى بودن همه افراد در برابر قانون است ﴿چشمان فرشته عدالت بسته است﴾. از سوى ديگر، عدالت توزيعى يا همه گير ، که حقوق و وظيفه هاى افراد در گروه و يا جامعه را نشان مى دهد و براى اين منظور سه معيار وجود دارد: ׳ به هر کس به يک اندازه و برابر. ׳ به هر کس به اندازه کار و توانايى او. ׳ به هر کس به اندازه نياز او. ׳ با نظرداشت اصول حقوق بشر و خدشه ناپذيرى کرامت انسانى، نمى توان معيارهاى گفته شده را عموميت داده و تنها به يکى از آنها تمسک جست: دست آوردهاى اجتماعى و فراورده هاى اقتصادى بايد بر حسب نياز، کار و يا ترکيبى از اين دو توزيع شوند ﴿دستمزد بر پايه ميزان کار، خدمات اجتماعى بر پايه نياز، دريافت ماليات بر پايه هر دو معيار﴾. ׳ مجموع فايده ها و برکت هاى اجتماعى، اقتصادى، ... بايد براى بهبود زندگى عمومى قرار بگيرند و نه مورد استفاده فردى و گروهى. ׳ عدالت اجتماعى ﴿در کشورهاى دمکرات﴾ به معنى پشتيبانى افراد در دوران بيمارى، بيکارى، سالخوردگى، نادارى و بطور خلاصه هر گونه نابسامانى ممکن ﴿چه در گذشته، به معنى جبران زيان هاى وارده به هر شکل، و يا اکنون ﴾ است. ׳ \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در سه شنبه 23 بهمن1386 \| موضوع: \|


	توجه به سالمندان و بزرگسالان توجه به سالمندان و بزرگسالان در برنامه ریزیهای مختلف در شهرها با توجه به اینکه اکثریت جمعیت را در حال حاضر گروه سنی جوان تشکیل می دهد توجه خاصی به جوانان می شود اما در این میان گروههای سنی دیگر مغفول می مانند از جمله گروه سنی سالمندان و بزرگسالان. تحقیقات نشان داده بیشترین گرایش به سوی مواد مخدر در بین گروه سنی بزرگسال می باشد که عمده دلیل آن نبود امکانات مناسب جهت پر کردن اوقات فراغت بزرگسالان است که باعث می شود این گروه سنی به تشکیل گروههای همسال مبادرت ورزیده و در این گروهها به سوی مواد مخدر و سایر بزهکاریها کشیده شوند. همچنین گروه سنی سالمندان از مشکلات عدیده ای رنج می برند که بزرگترین و بیشترین مشکل آنها بر خلاف تصور عموم مشکلات روانی است. تحقیقات نشان داده سالمندان بیشتر از هر چیز به توجه در جامعه و خانواده نیازمند هستند آنها افراد از کار افتاده ای نیستند بلکه بی توجهی باعث اختلالات روانی و در نتیجه آن بروز آسیبهای جسمانی می شود. وجود یک بزرگسال بزهکار و یا یک سالمند آسیب دیده در خانواده ها و مخصوصا زمانیکه نیاز به مراقبت دائمی دارند زندگی سایر افراد خانواده را نیز مختل می کند و امکان هر نوع فعالیت با تمام ظرفیت را از آنها سلب می کند. بنابر این لازم است در برنامه ریزیها توجه به این گروههای سنی نیز مد نظر باشد که در آینده تعداد سامندان با توجه به جوانی امروز جامعه زیاد خواهد بود. در این میان اداره بهزیستی و شورای شهر می توانند به ایجاد گروهها و سازمانهای غیر دولتی فعال در این زمینه کمک شایانی کنند. \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در یکشنبه 7 بهمن1386 \| موضوع: \|


	آسيب شناسي عزاداري حسيني در شهرستان ملكان آسيب شناسي عزاداري حسيني در شهرستان ملكان با نزديك شدن به ماه محرم و ايام عزاداري و سوگواري امام حسين (ع) شيعيان خود را آماده برگزاري مراسمات عزاداري در هيئت ها و دستجات حسيني مي كنند. اما با توجه به بدعتهايي كه در سالهاي اخير در اين مراسمات گذاشته شده تا جايي كه اعتراض مراجع تقليد را هم بر انگيخته ؛ لذا معرفت به اصل اين مراسم و فلسفه و آداب آن مي تواند ما را در كسب فيض از اين ايام و پيرايش خرافات و بدعتها از اصل آن كمك كند. لذا در اين نوشته در حد وسع خويش به كالبد شكافي اين قضيه مي پردازم. عزاداري چيست؟ عزاداري در عرف داراي دو بعد است: الف) داغ ديدگي و عزاداري شخصي: كه امري است واقعي و غير اختياري كه در فقدان هاي مختلف براي افراد اتفاق مي افتد و آنها را از مدار زندگي طبيعي خارج مي كند. بسته به نوع فقدان داراي شدت و ضعف و اثرات فيزيكي ؛روان شناختي و جامعه شناختي متعددي است. مانند داغ از دست دادن والدين ؛ فرزند؛ همسر و... ب)مراسم عزاداري اجتماعي:كه براي بزرگان ديني برگزار مي شود كه كاملا اختياري و برنامه ريزي شده است و جزئي از زندگي عادي افراد محسوب مي شود. اين نوع عزاداري در جوامع مختلف با شيوه هاي مختلفي انجام مي شودكه نمونه بارز آن عزاداري شيعيان براي سالار شهيدان حضرت امام حسين (ع) است. آثار عزاداري : عزاداري داراي آثار و تبعات فردي و اجتماعي متعددي است كه بعضي از آنها عبارتند از: الف) آثار فردي: - عبرت گيري و الگو سازي از ائمه براي زندگي امروز و فردا - ايجاد رابطه عاطفي عميق با ائمه و بزرگان - آشنايي با تعاليم ديني و مذهبي - كناره گيري از گناه و نمايش حس كمال جويي و معرفت پذيري - رسيدن به شادي واقعي و معنوي با گريه بر مظلوميت كمال و خوبيها - تقويت حس اعتماد به نفس با مشاركت در فعاليت جمعي و دهها اثر ديگر ب) آثار اجتماعي: : - حفظ و صيانت از فرهنگ عاشورا در مقابل تحريف دشمنان - انتقال آموزه هاي ديني و مذهبي به نسل جوان - الهام روحيه انقلابي و ظلم ستيزي و عدالتخواهي - ايجاد معنويت در جامعه - كم شدن ميزان جرم و جنايت چگونه عزاداري كنيم؟ همانگونه كه خود امام مي فرمايند فلسفه و هدف قيام عاشورا « امر به معروف و نهي از منكر» و بر پايي دين رسول ا... بوده است. امر به معروف و نهي از منكر يعني باز داشتن از گناه و هدايت به سوي اعمال درست است. پس ما در بزرگداشت قيامي كه منشاء آن گناه ستيزي و حركت به سوي خير و نيكي است مراسم برگزار مي كنيم و اگر كارهاي ما در اين راستا آلوده به گناه باشد و يا مقدمات آلودگي به گناه خود و ديگران را فراهم كند نه تنها هيچ نفعي به حال امام (ع) و قيام مقدسش نرسانده ايم بلكه باعث روي گرداني ظاهر بينان و ناآگاهان از دين و مذهب خواهيم شد و همچنين سبب سوءاستفاده دشمنان از اين حركات مي شويم. وقتي امام (ع) براي اصلاح دين رسول ا... به پا خواسته چگونه مي شود ما در عزاداريهايمان انواع بدعتها و خرافات را وارد كنيم و آنگاه ادعاي صيانت از فرهنگ عاشورا را داشته باشيم. براي اينكه اين مراسم مقدس را پاك نگه داريم و به نسل جواني كه دوست دارد فلسفه و علت هر چيزي را بداند و با معرفت و آگاهي به انجام آن اقدام كند پاك منتقل كنيم بايد آسيبهاي آن را خوب بشناسيم و نسبت به پالايش از اين آسيبها اقدام كنيم. آسيب شناسي مراسم عزاداري در شهر ملكان 1- مداحان بيسواد: بسياري از نوحه خوانان و مداحان با انجام بعضي حركات نمايشي و بغض هاي دروغين و جعليات و خرافات شور و احساسات مردم را بر مي انگيزند و براي خود كسب شهرت و درآمد مي كنند و در توجيه اين امر جمله هميشگي « گريه براي امام حسين » را مي گويند در حاليكه در اسلام هدف وسيله را توجيه نمي كند. براستي اين مداحان و نوحه خوانان در كجا آموزش ديده اند ؟ چه كتابهايي خوانده اند ؟ اسلام و حسين (ع) را چگونه شناخته اند؟ كجا گزينش و تائيد صلاحيت شده اند؟ در عصري كه براي اخذ گواهينامه رانندگي دهها ساعت آموزش نظري و عملي و انجام چندين آزمايش اجباري است آيا انتقال و ارائه آموزه هاي ديني و مرثيه سرايي براي الگو و اسوه مردم اهميتي ندارد كه ما اجازه مي دهيم هر آدم بيسوادي كه كمترين درك و شعور فرهنگي را دارد به مداحي بپردازد و باعث تحريف عاشورا و حماسه حسيني و نيز انحراف و گمراهي مردم شود؟ 2-متوليان دستجات: دستجاتي كه در رقابت با محلات ديگر و يا به خاطر كسب شهرت و اعتبار توسط افراد معلوم الحالي كه پشت پرده زندگي شان بر عموم مشخص است راه مي افتد چه شناخت و معرفتي از عاشورا و حسين ( ع) به جواناني كه در پي بالا بردن شعور ديني و فرهنگي و اجتماعي خود هستند ارئه ميكند؟ عده اي در طول سال به خاطر كسب مال بيشتر با هزاران گناه و مفسده دست و پنجه نرم ميكنند و ادعا دارند كه با راه انداختن هيئت و دادن نذر و نياز به حسين حسابشان را پاك ميكنند در حاليكه خداوند فرموده ذره اي از اعمال بدون حساب نخواهد بود. 3- نبود هيئت عزاداري مخصوص خانمها: بسياري از زنان به شوق بهره گيري از اثرات عزاداري هاي امام حسين (ع) در مسير حركت دستجات قرار مي گيرند و ناخواسته باعث بروز بعضي ناهنجاريها ميشوند و جالب اينكه مدعيان دين و فرهنگ در طي ساليان دراز اقدام اساسي براي ايجاد هيئتي مخصوص براي خانمها و يا فراهم آوردن امكانات حضور مناسب آنها در هياتها و دستجات را نكرده اند. البته اقدام هيئت دارالقران در روز عاشورا قابل تقدير است. 4- فراهم آوردن آزار و اذيت براي ديگران: ازقبيل صداي بلند بلندگوها و طبل ها خصوصا در شبها ؛ بسته شدن خيابانها و ... 5- رقابت بين دستجات مختلف در افزايش خرافات و ظواهر 6- استفاده از اشعار و موسيقي كه در شان عزاداري حسيني نيست و گاهي ممكن است خلاف شرع باشد. 7- تكراري بودن محتوا و شيوه هاي جاري؛ مثل سخنراني ها ؛ اشعار و ...( اصل عاشورا مبني بر تكرار است اما بايد ابعاد مختلف آن متناسب با مقتضيات زمان بازگو شود) البته بسياري از افراد از جمله روحانيون و كسانيكه دغدغه دين و فرهنگ دارند در جهت شناساندن فرهنگ صحيح عاشورا و قيام حسيني تلاشهايي دارند اما تا زمانيكه اين نوع مراسمات با تمام مردمي بودنشان نظامند و سازماندهي شده نباشند و نظارتي بر گردانندگان اين هيئتها صورت نگيرد و فرهنگ صحيح عزاداري آموزش داده نشود وضع به همين منوال ادامه خواهد يافت. \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در چهارشنبه 5 دی1386 \| موضوع: \|


	عید قربان مبارک خدايا ما را ببخش كه نتوانستيم نفس مان را قرباني خواسته هاي تو بكنيم. \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در چهارشنبه 28 آذر1386 \| موضوع: \|


	بازار هفتگي مزايا و معايب بازار هفتگي مزايا و معايب بازار هفتگي ملكان يا شنبه بازار( بازار دواب) بازاري محلي ـ روستايي است كه از ديرباز يك روز در هفته( شنبه) به دليل قرار گرفتن ملكان در كانون شبكه ارتباطي مجموعه اي از روستاها معمولا در فضاي بازي در بيرون از بافت مسكوني تشكيل مي شده است.. فروشندگان اين بازار كالاي خود را در زير چادرها يا بساطهاي گسترده بر روي زمين به خريداران عرضه مي كنند. و كشاورزان و دامداران نيز بدون واسطه اقدام به مبادله و عرضه متاع خود مي كنند.صنف خاصي بنام پيله وران (چرچي) نيز كه شغلشان وابسته به اين بازار و بازارهاي محلي شهرهاي اطراف مي باشد.هر هفته حضوري پر رنگ در اين بازار دارند. هر صنفي در اين بازار محل مخصوص به خود را دارد و اصناف در همان محل مخصوص و با احترام به قلمرو اصناف ديگر به بر پايي چادر و پهن كردن بساط اقدام ميكنند. اين بازار از دير باز نقش بسيار مهمي در اقتصاد منطقه داشته بطوري كه خيلي از افراد روز شنبه را بنام روز بازار مي شناختند و در انتظار اين روز بودند تا به تهيه مايحتاج خود با قيمتي مناسب اقدام نمايند شنبه بازار ملكان از لحاظ حجم معاملات ومبادلات و تنوع محصولات عرضه شده در آن يكي از بازارهاي بسيار مهم منطقه محسوب مي شود و در هفته مليونها تومان فعاليت اقتصادي در آن انجام مي شود. عوارضي كه شهرداري از اين بازار در يافت مي كند و يا اجاره بهايي كه از محل واگذاري آن بدست مي آورد آن را به محل ثابتي براي كسب درآمد براي شهر تبديل كرده است. اما با تمام مزايايي كه اين هفته بازار دارد اشكالاتي نيز براي اقتصاد شهر بوجود آورده است كه بطور مختصر به برخي از آنها اشاره ميكنم. 1- با گسترش مسيرهاي ارتباطي و صنعت حمل و نقل ارتباط بين روستاها و شهر مستمر شده و بسياري از هفته بازارها جاي خود را به بازارهاي ثابت و هميشگي داده اند كه اين خود عاملي در توسعه و شكوفايي شهرها بوده و لي در ملكان اين اتفاق نيافتاده و اين بازار همچنان با كاركردهاي غير واقعي به حيات خود ادامه مي دهد و عاملي براي ركود بازار و اقتصاد دائمي شهر و نيز ارتباط و تعامل كمتر روستائيان با شهر شده است. 2- روزهاي شنبه اختلال در حمل و نقل عمومي شهر به وضوح ديده مي شود و عدم مديريت مناسب در اين مساله باعث مشكلات بسيار عديده اي براي شهروندان شده است. 3- عرضه غير بهداشتي برخي مواد غذايي و بهداشتي و نبود نظارت كافي بر اين امر نيز سلامت شهروندان را به خطر انداخته است. 4- مناسب نبودن مكان اين بازار از لحاظ تردد وسايل نقليه – نداشتن پاركينگ و ... جان شهروندان و ساكنين روستاهاي اطراف را به خطر مي اندازد. ( وجود زير گذر يا رو گذر براي عبور از عرض جاده كمربندي الزامي است.) \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در سه شنبه 20 آذر1386 \| موضوع: \|


	شهر و آسيبهاي اجتماعي کالبد فیزیکی شهر عاملی است که بر روی بسیاری از رفتارهای شهرنشینان تاثیر مستقیم می گذارد؛ بسياري از ناهنجاريهاي اجتماعي كه الان در شهرهاي بزرگ و كلان شهرها وجود دارد برخاسته از بافتهاي فقير شهري و حاشيه هاي شهرهاست و دليل آن هم احساس عدم شهروندي به دليل برخوردار نبودن از امكانات مناسب شهري است. براي از بين بردن و يا حداقل كردن اين ناهنجاريها بايد امكانات شهري مناسب در همه نقاط شهر توزيع شود تا احساس شهروندي و نه شهرنشيني به همه ساكنين شهر دست بدهد. در شهرهاي كوچكي مثل ملكان براي افزايش فرهنگ شهروندي و نيز براي جلوگيري از بروز آسيبهاي اجتماعي آتي بايد امكانات مناسب و در خور شان و منزلت شهروندان در همه نقاط شهر ايجاد شود و اين امر مستلزم داشتن ديدگاه سيستمي و كلان نگر در سياستگذاران و برنامه ريزان شهري است. در برنامه ريزيهاي شهري اگر به مسائل اجتماعي توجه نشود و اگر فرهنگ بومي و منطقه اي مد نظر قرار نگيرد پروژه هاي عمراني نيز با شكست مواجه خواهد شد و كاركرد خود را از دست خواهند داد. بنابراين علاوه بر اينكه در برنامه جامع شهر بايد مسائل اجتماعي و فرهنگي و انساني در نظر گرفته شود در برنامه هاي تفصيلي نيز بايد آسيبهاي اجتماعي محلات نيز شناسايي شده و مد نظر قرار گيرد كه اين امر مشاركت جدي جامعه شناسان و مددكاران و كارشناسان حوزه هاي اجتماعي و امنيتي را مي طلبد \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در دوشنبه 28 آبان1386 \| موضوع: \|


	گورستانها نیازمند توجه ویژه گورستانها نیازمند توجه ویژه در كالبد فيزيكي شهر هر عارضه اي داراي اهميت؛ نقش و كاركرد مخصوص به خود مي باشد و بايد با توجه به وزن نقش آن به آن توجه كرد. بعضي اوقات برنامه ريزان و مسئولان از نقش و جايگاه عارضه اي آگاهي ندارند و يا كمتر از ميزان واقعي به آن توجه مي كنند و اين امر سبب غفلت از برنامه ريزي و مديريت مناسب عارضه مربوط مي شود. يكي از مهمترين اين عارضه ها گورستانها مي باشند كه متاسفانه توجه كافي به كاركرد آنها نشده و مديريت و برنامه ريزي صحيحي نسبت به آنها اعمال نمي شود. گورستانها قدمتي به اندازه عمر بشر دارند و هميشه جزئي از هويت شهرها محسوب مي شدند و جائي بودند براي انجام مراسمات مختلف اجتماعي و مذهبي؛ كه امروزه با گسترش و توسعه شهرها بايد خدمات ويژه اي از لحاظ اقتصادي؛ بهداشتي؛ مذهبي؛ اجتماعي و رفاهي دريافت دارند. در جوامعي مثل جامعه ما كه اعتقاد به زندگي پس از مرگ جزء بسيار مهمي از اصول دين محسوب مي شود و بر همين اساس احترام به مردگان و ياد كردن از آنها جزئي از زندگي مردم شده؛ توجه به امور گورستانها در حقيقت توجه به جزء مهمي از زندگي مردم محسوب مي شود. گورستانها صرفا جايي براي دفن مردگان و فراموشي آنها نيست؛ بلكه جايي است جهت تخليه برخي از هيجانات روحي و رواني؛ تفكر در مورد برخي از امور و رسيدن به مراتبي از آرامش است. براي رسيدن به آرامش مورد نظر بايد محيطي آرام و عاري از تنش هاي محيطي وجود داشته باشد كه ايجاد اين محيط آرام در حوزه اختيارات شوراها و شهرداريهاست. در اينجا به مختصري از خدماتي كه بايد در گورستانها ارائه شود اشاره مي كنم و يادآور ميشوم كه متاسفانه گورستانهاي ملكان فاقد اين خدمات بوده و علاوه بر اينكه هيچ آرامشي به شهروندان نمي دهند بلكه بر آلام و تنشهاي آنها خصوصا خانواده هايي كه به تازگي عزيزي را از دست مي دهند مي افزايد.لذا اميد است مسئولين امر توجه كافي به اين امر داشته باشند. مكان يابي: گورستانها بايد در جايي از شهر ايجاد شوند كه تمام اقشار مردم در هر روزي از هفته كه لازم باشد به آن دسترسي داشته باشند. و در مناسبتها و يا زمانهايي كه عده زيادي به آنجا تردد ميكنند ترافيك در مسيرهاي ارتباطي ايجاد نشده و مزاحمتي براي ديگران ايجاد نكند. حتي الامكان بايد چند گورستان در شهر وجود داشته باشد تا شهروندان نسبت به شرايط حق انتخاب داشته باشند. امكانات بهداشتي: وجود سرويسهاي بهداشتي مناسب و به تعداد زياد؛ آب آشاميدني؛ آمبولانس؛ وضوخانه مناسب؛ آب جهت آبياري فضاي سبز؛ سطل هاي مخصوص زباله و جمع آوري به موقع آنها از الزامات اوليه بهداشتي مي باشند. همچنين گورها بايد طوري ساخته شوند كه از پخش شده بوي نامتبوع و ميكربها در فضا جلوگيري كرده و مانع از تجمع حيوانات مختلف شوند. امكانات رفاهي: چه براي انجام مراسم خاكسپاري درگذشتگان و چه براي كساني كه به زيارت قبور عزيزان خود مي‌روند، گورستان‌ها به امكاناتي ويژه نياز دارند.اين امكانات فهرست بلند بالايي را شامل 120 نوع خدمت در بر مي‌گيرد كه از جمله مي‌توان به اينها اشاره كرد: غسالخانه مجهز؛ سرد خانه ؛ قاري سر مزار، بلندگو، سالن سوگواري، پذيرايي از افراد، مداح، گل‌آرايي، ترمه، چاپ آگهي، آمبولانس شهري، عكاسي، فيلمبرداري، سنگ مزار ؛ وسيله رفت و آمد؛ كارگر؛كمكهاي اوليه؛ مرده شور ساكن؛ پاركينگ مناسب؛ طراحي مناسب قطعات بطوريكه تردد افراد مسن و معلول هم به راحتي انجام گيرد؛ نور كافي و حتي مراحل حقوقي مانند باطل كردن شناسنامه و جز اينها.علاوه بر اين، تسهيلاتي را نيز براي مراجعه‌كنندگان در نظر گرفت، از جمله خريد گل و گلاب، مواد غذايي، آب آشاميدني، فضاي سبز، آبنما، نيمكت براي نشستن، سطل زباله ؛ آژانس و جز اينها. در هر حال گورستان بايد به محلي تبديل شود كه تالمات روحي افرادي را كه عزيزان خود را از دست داده‌اند، افزون نكند و غمي بر غم‌هايشان نيفزايد. شکر خدا هیچ یک از این موارد در قبرستان های شهر دیده نمی شود و بیشتر به آرمانی دست نیافتنی می ماند. \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در شنبه 5 آبان1386 \| موضوع: \|


	برنامه استراتژیک نیاز امروز و فردای شهر دردنياي امروز كه شاهد تغيير و تحولات شگرف در زمينه هاي مختلف هستيم، محيط با تلاطم و عدم اطمينان بسياري مواجه است و رقابت شــــدت زيادي پيدا كرده است. سيستم هاي سازماني در راستاي كسب موفقيت در ميدان رقابت بايد ازنوعي برنامه ريزي بهره گيرند كه آينده نگر و محيط گرا باشد به طوري كه ضمن شناسايي عوامل و تحولات محيطي، در يك افق زماني بلندمدت تاثير آنها را بر سازمان و نحوه تعامل سازمان با آنها را مشخص كند. اين نوع برنامه ريزي درواقع همان بــــرنامه ريزي استراتژيك است كه با بررسي محيط خارجي و داخل سازمان، فرصتها و تهديدهاي محيطي و قوتها و ضعهاي داخلي را شناسايي مي كند و با درنظر داشتن ماموريت سازمان، اهداف بلندمدت براي سازمان تنظيم مي كند و براي دستيابي به اين اهداف، از بين گزينه هاي استراتژيك اقدام به انتخاب استراتژي هايي مي كند كه با تكيه بر قوتها و رفع ضعفها، از فرصتهاي پيش آمده به نحو شايسته استفاده كرده و از تهديدها پرهيز كند تا درصورت اجراي صحيح باعث موفقيت سازمان در ميدان رقابت شود. در واقع برنامه استراتژیک نمایی از آینده سازمان را در اختیار قرار می دهد. حال بعضی از سازمانها حیطه عملیاتشان تجاری است و در صورت نداشتن استراتژی موجب ضرر و زیان سهامداران می شود و بعضی در حیطه خدمات عمومی فعالیت میکنند و بودجه و منابع مورد نیاز را از جیب مردم در می آورند که نداشتن استراتژی این سازمانها به کل جامعه ضرر می رساند. سازمانی مثل شهرداری که حیطه عملکرد آن شهر و گیرندگان خدمت آن شهروندان هستند الزاما باید دارای برنامه استراتژیک باشد و مشخص کند در مثلا ده سال آینده به کجا می خواهد برسد. متاسفانه از شهر ملکان زمزمه های ناخوشایندی به گوش می رسد مبنی بر اینکه سلایق افراد در عملکرد ها بسیار تاثیر گذار است. امروز شورای شهر منتخب بر اساس وعده های انتخاباتی افراد ناهمگونش اقدام به تصویب طرحهایی میکند که هیچگونه توجیه علمی ندارد و در آینده موجب بروز مشکلات عدیده ای خواهد شد. بعضی از برنامه ها در نگاه اول و بدون در نظر گرفتن مبانی علمی خیلی زیبا و جالب به نظر می رسند اما با اصول کارشناسی منافات دارند. اعضای محترم شورای شهر اگر واقعا در پی خدمت کردن به شهر و شهروندان هستند مرحمت کرده و پی گیر طرح جامع شهر که همان استراتژی شهر است باشند و مردم را هم در جریان این استراتژی قرار دهند. طرحهای من در آوردی و سلیقه ای بدون برنامه هیچ آینده روشنی برای شهر ترسیم نمی کند بلکه موجب هدر دادن منابع امروز و فردا می شوند. البته برنامه ریزی یک کار تخصصی است که در عین مشارکت حداکثری افراد مختلف در طی فرآیند آن باید توسط یک تیم کارشناسی انجام شود. \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در چهارشنبه 4 مهر1386 \| موضوع: \|


	برنامه ريزي محله محور شهرها مراكز مهم اتفاقات؛ كنشها و واكنشها و انواع تعلاملات و مناسبتات اقتصادي؛ سياسي؛ فرهنگي؛ اجتماعي و كالبدي اند. محيط كالبدي(ساختمانها، بزرگراهها، ميدانها، مراكز اداري، غيره)؛ محيط اجتماعي(روابط خاص شهري ميان شهرنشينان) و محيط فرهنگي(مجموعه اي از علائم،نشانه هايي كه معاني خاص را در ذهن شهرنشينان متبادر مي سازد) در كليتي به نام «شهر» تبلور مي يابد. كالبد شهر و شهروندان دو عنصر اصلي موجودي زنده، به نام شهرند. شهروندان در بستر كالبد شهر با يكديگر روابط اجتماعي دارند و مجموعه متنوعي از نيازهاي اقتصادي، رواني، اجتماعي ،فرهنگي،آموزشي،بهداشتي و رفاهي را شكل مي دهند.شهر بيش از آن كه محيطي كالبدي باشد، محيطي اجتماعي و فرهنگي است. فضاي شهر بر انواع مناسبات اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي شهر تاثير گذارده؛ و متقابلاً رفتارها و تظاهرات فرهنگي و اجتماعي نيز بر سيما،منظر و كالبد شهر تاثير مي گذارند. محله هاي شهري جزئي از شهرها هستند كه عملكردهاي اجتماعي ـ اقتصادي مخصوص خود را دارند، در واقع محل مناسبي براي زندگي گروهي هستند. و به همين خاطر در برنامه ريزيهاي شهري توجه به محلات و مسائل خاص هر محله از اهميت خاصي برخوردار است. در شهرستان ملكان نگاه عمده به مسائل شهري فارغ از مسائل محلات است و در برنامه ريزي براي ايجاد مراكز و اماكن عمومي از آنجايي كه شهر از اين لحاظ دچار فقر هست محلات عموما فراموش مي شوند و معمولا برنامه ريزان ( شوراي شهر و شهرداري و ...) صرفا به دنبال ايجاد اين اماكن هستند تا مكان يابي مناسب و توزيع عادلانه امكانات شهري در محلات. لذا شايسته است برنامه ريزان عزيز شهر از الان به اين قضيه د قت كافي نمايند تا از بروز مشكلات آتي جلوگيري كنند. بنابر اين برنامه ريزي با رويكرد محله محوري از نياز هاي امروز شهر ملكان است. \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در چهارشنبه 28 شهریور1386 \| موضوع: \|


	رمضان ماه رحمت الهی بر تمام روزه داران مبارکباد. انشاءا... که همگی بتوانیم از فیوضات شبهای قدر استفاده لازم را ببریم. سر سفره افطار یادمان باشد که خیلی ها محتاج دعای ما هستند.همه را دعا کنیم. قبول باشد. التماس دعا \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در شنبه 24 شهریور1386 \| موضوع: \|


	عکسي از باغ انگور ملکان عکسي از باغ انگور ملکان \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در دوشنبه 12 شهریور1386 \| موضوع: \|


	فضاهای سبز شهری درملکان فضاهای سبز شهری درملکان يكي از معضلات شهر ملكان كه در آينده اي نزديك تبديل به يك بحران خواهد شد و چهره شهر را زشت و نابسامان و شهروندان را بي روح ؛ خسته و آزرده خواهد ساخت عدم توجه كافي به فضاهاي سبز شهري است. متاسفانه در سالهاي اخير با دست اندازي به حريم فضاهاي سبز و باغات اطراف و تبديل كاربري آنها ؛ توسعه بدون برنامه و نامتوازن شهري در دستور كار قرار گرفته است. ملكان در درون كالبد شهر فاقد فضاي سبز و محل استراحت و آرامش شهروندان است و اين امر اگر اكنون مورد توجه قرار نگيرد در آينده با هزينه هاي بسيار زيادي كه بر روي دوش شهر و شهروندان قرار خواهد داد؛ كاركرد مورد انتظار را نيز نخواهد داشت و در صورت ايجاد هم بصورت مصنوعي و تقليدي خواهد بود. بنابراين توجه به ايجاد؛ توسعه و گسترش فضاهاي سبز شهري در قالب برنامه اي جامع نياز امروز شهر ماست. \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در یکشنبه 11 شهریور1386 \| موضوع: \|


	عکسهاي جدید از ملکان عكسهايي از ملكان \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در شنبه 10 شهریور1386 \| موضوع: \|


	عید مبارک نیمه شعبان بر منتظران قائم مبارکباد التماس دعا \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در دوشنبه 5 شهریور1386 \| موضوع: \|


	ويژگيها و تفاوتهاي تبادل فرهنگي و تهاجم فرهنگي برخي از ويژگي ها و تفاوت هاي تبادل فرهنگي و تهاجم فرهنگي به قرار زير است : 1- در تبادل فرهنگي ، هدف بارور كردن و كامل كردن فرهنگ ملي و بومي است ، ولي در تهاجم فرهنگي ، هدف متفرق كردن ، ريشه كن كردن و از بين بردن فرهنگ ملي مي باشد . 2- در تبادل فرهنگي ، ملت گيرنده _ فرهنگ ، امور مطبوع ، دلنشين ، خوب و مورد علاقه را مي گيرد ، ولي در تهاجم فرهنگي ، دشمن نقطه اي از فرهنگ خود را به ملت مقابل و گيرنده مي دهد كه از طريق آن به هدف خود دست يابد. 3- تبادل فرهنگي دو طرفه و با علاقمندي است ، در حالي كه تهاجم فرهنگي از طرف دشمن انجام مي شود تا فرهنگ مقابل را ريشه كن كند. 4- تبادل فرهنگي در هنگام قوت و توانايي يك ملت ، ولي تهاجم فرهنگي در روزگار ضعف يك ملت صورت مي گيرد. 5- تبادل فرهنگي در كمال اختيار صورت مي گيرد ، در حالي كه تهاجم فرهنگي با زور گويي همراه است. 6- تبادل فرهنگي در فضاي صفا و صدق و دوستي است ، ولي تهاجم فرهنگي در فضاي ريا و كينه توزي ودشمني است. 7- تهاجم فرهنگي ، همانند تبادل فرهنگي ، يك كار آرام و بي سر و صدا است . به عبارت ديگر ، كار فرهنگي اعم از تبادل فرهنگي يا تهاجم فرهنگي كاري بي سر و صدا بوده و نيازي به هوشياري جدي دارد. \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در یکشنبه 4 شهریور1386 \| موضوع: \|


	فقر فضاهاي فرهنگي ملكان و عدم استفاده از ظرفيتهاي مساجد فقر فضاهاي فرهنگي ملكان و عدم استفاده از ظرفيتهاي مساجد شهرستان ملكان از فقر شديد فضاهاي فرهنگي؛ برنامه ريزي و اقدامات فرهنگي رنج مي برد و اين در حالي است كه توسعه پايدار با توجه به رويكرد "توسعه انساني" بدون توجه به مقوله هاي فرهنگي امكانپذير نيست. معدود برنامه هاي فرهنگي در سطح شهرهم كه قابليت جذب و جلب اقشار مختلف مردم را داشته باشد در قالب هيات هاي مذهبي انجام مي شود كه هيچ برنامه ريزي جهت استفاده اي از ظرفيت اين هياتها در توسعه فرهنگي – اجتماعي محلات وجود ندارد.. در حال حاضر با توجه به عدم استفاده از توانمنديها؛ امكانات و ظرفيتهاي موجود مساجد و ساكنان محلات براي توسعه فرهنگي و اجتماعي و ... خلاء بسيار شديدي در اين زمينه احساس مي شود كه با نگاهي به شرح وظايف شوراهاي شهر و شهرداري به نظر مي رسد اين نهادها وظيفه برنامه ريزي و مديريت و فعال سازي اين اماكن را بهتر از هر نهاد ديگري مي توانند بر عهده داشته باشند كه انشاءا... در اين زمينه اقدامات لازم را انجام خواهند داد. \|+\| نوشته شده توسط وحید بنائی در چهارشنبه 31 مرداد1386 \| موضوع: \|